این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
جامعه شناسی هنر و ادبیات، جلد ۲، شماره ۲، صفحات ۴۱-۷۰
عنوان فارسی بدل‌پوشی: آشوب‌سازی در ایدئولوژی جستاری در باب بدل‌پوشی با نگاهی به «افسانه‌های آذربایجان» بازنگاشت صمد بهرنگی
چکیده فارسی مقاله این مقاله سعی دارد نشان دهد بدل‌پوشی به‌مثابه امری نمایشی، چگونه قادر است نشانه-های تثبیت‌شده بوسیله‌ی ایدئولوژی را به چالش بکشد و در جهت نیل به این مقصود نمونه‌های بدل‌پوشی در افسانه‌های آذربایجان بررسی شده‌اند. ابتدا برای تبیین روش و نظریه‌های بنیانی مقاله، ایدئولوژی و روند طبیعی‌سازی مورد مطالعه قرار گرفته‌اند و آرای آلتوسر راهگشای این مسیر بوده‌ است. سپس، نظر وی مبنی بر وقوع واکنش‌هایی بر ضد ایدئولوژی، در ادبیات شفاهی پیگیری می‌شود و بدل‌پوشی در سه گونه‌ مردپوشی، کچل‌پوشی و درویش‌پوشی، به‌عنوان اشکالی از این واکنش‌های ضد ایدئولوژیک، در افسانه‌های آذربایجان مورد تحلیل قرار ‌می‌گیرد. در هریک از این سه گونه این مساله مدنظر بوده است که بدل‌پوشی چگونه می‌تواند بحران آسیب‌زای دسته‌بندی بیافریند و نشانه‌های طبیعی‌سازی شده و تثبیت شده در مورد جنس و جنسیت، طبقات اجتماعی و روش‌های روایی کهن را به چالش کشیده و پیشنهادهایی برای برقراری ساختارهای جدید ارائه کند. از رهگذر پژوهش حاضر این یافته حاصل گردید که بدل‌پوشی توان بازشناخت ساختارهای ازلی- ابدی طبیعی‌شده، ساختارزدایی از آن‌ها و پیشنهادهایی برای برقراری ساختارهای جدید را داراست.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله
عنوان انگلیسی Cross-dressing: Destabilizing Ideology A Query on Cross-dressing with an emphasis on “Azerbaijani Tales” Recollected by Samad Behrangi
چکیده انگلیسی مقاله This article is an attempt to depict how cross-dressing, as a theatrical affairm is able to challenge signs which are stabilized by Ideology. For this goal cross-dressing has been understudied in Azerbaijani oral literature. Firstly, in order to use a relevant method and a basic theory, Althusser’s concept of Ideology and the process of Naturalization have been adopted as useful guides. The writers have shown that Ideology, Subject, Myth, Power and semiotic orders grow in a non-hierarchical relation and try to signify each other. Althusser’s idea of happening reactions against Ideology has been traced in oral literature and cross-dressing, as one of these reactions, has been analyzed in Azerbaijani tales. Actually, cross-dressing, by creating a category crisis, reveals new structures that are denied by Ideology for Power’s sake. It must be noticed that in this collection of tales, cross-dressing happens in three different genres which are: gender cross-dressing, Bald-dressing and Dervish-dressing and by each of them a category crisis- in Marjorie Garber’s terms- is created. Gender cross-dressing is tacitly correlated to the understanding of sex and gender. When the attributed clothes to a sex can be changed, then the naturalized meaning of gender can be brought under question. In this state Judith Butler’s arguments of sex and gender can be the key to a way out and Marjorie Garber’s studies of cross-dressing depict that category crisis shows how human-made are natural-being-thought structures. Bald-dressing, i.e. wearing a sheep’s or goat’s bowl, is a repeatedly used act in Persian and other ethnic-related tales. The point is that we are rarely face with characters in tales, and binary types such as Good-forever and Bad-forever has been usually exposure. But in the other hand, Bald is a mélange of antagonistic characteristics’ like being clever and being lazy. And not only the Bald-dressed person acquires these characteristics such as being cunning and penetrates to his/her goal, but also almost always the Bald-dressed person is a girl in these tales. For this reason Bald-dressing besides being a mean to create new narrative forms, can be a special type of gender cross-dressing. In a same way, Dervish-dressing happens when a king decides to enter the public by wearing Dervish’s clothes who is a socially popular person. This type of cross-dressing in juxtaposition with having a category crisis in social castes brings to mind the wishes of that class of the society that oral literature is created and continuously repeated by them, the wish of having the king beside themselves and dressed by their own cloths. However, the king always goes back to his palace and the total order of society remains stable. Finally, it must be noted that cross-dressing isn’t going to destroy old structures but is an attempt to present new structures and this question can be brought forward that does a cross-dresser turns into a new sign or by remaining the previous sign acquires a new signified? What does the process of indication?
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله
نویسندگان مقاله نغمه ثمینی |
استادیار گروه ادبیات نمایشی، دانشکده هنرهای نمایشی و موسیقی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران
سازمان اصلی تایید شده: دانشگاه تهران (Tehran university)

سیاوش آقازاده مسرور | aghazadeh masroor
کارشناسی ارشد ادبیات نمایشی، دانشکده هنرهای نمایشی و موسیقی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران
سازمان اصلی تایید شده: دانشگاه تهران (Tehran university)

احسان دیانی |
کارشناسی ارشد کارگردانی نمایش، دانشکده هنرهای نمایشی و موسیقی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران
سازمان اصلی تایید شده: دانشگاه تهران (Tehran university)

نشانی اینترنتی http://jsal.ut.ac.ir/article_23656_62728a32c4e8708563b7c504e1d6084f.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات