این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
اخلاق وحیانی، جلد ۱۴، شماره ۳، صفحات ۵-۳۷
عنوان فارسی بینش و گرایش فطری انسان به حسن و قبح از دیدگاه علامه جوادی آملی
چکیده فارسی مقاله یکی از راه‌های کسب معرفت در معرفت‌شناسی عام، فطرت یا وجدان است. در معرفت‌شناسی اخلاق، درباره اینکه آیا وجدان اخلاقی وجود دارد یا نه و در صورت وجود داشتن، بینش و گرایش به حسن و قبح اخلاقی دارد یا نه و در صورت دارا بودن بینش، علمش حضوری است یا حصولی، اختلاف است. علامه جوادی آملی معتقدند فطرت انسان یا خلقت خاصی که خداوند بر اساس آن انسان را آفرید، هم از بینش و هم از گرایش برخوردار است. از آنجا که ادله و شواهد ایشان، آیاتی از قرآن کریم است که با رویکرد عقلی تبیین شده است، این مقاله با روش توصیفی تحلیلی به تبیین ادله در دو دسته آیات ناظر به بینش فطری به حسن و قبح و آیات ناظر به گرایش فطری به حسن و قبح پرداخته و حاصلش این شد که چون بینش فطری برخاسته از علم مستقیم و بی‌واسطه نفس است و نه با واسطه عقل نظری، از قبیل علم حضوری خواهد بود و نه حصولی. و از آنجا که گرایش و تحریک نفس حاصل شأن عامله نفس است ـ که بدان عقل عملی گویند ـ پس نفس از گرایش فطری نیز برخوردار است.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله بینش فطری،گرایش فطری،حسن و قبح،علامه جوادی آملی،
عنوان انگلیسی The insight and innate tendency of human beings towards beauty and ugliness from the point of view of Allameh Javadi Amoli
چکیده انگلیسی مقاله One of the ways to acquire knowledge in general epistemology is nature or conscience. In moral epistemology, it is about whether moral conscience exists or not, and if it does, does it have insight and tendency towards moral goodness and ugliness, and if it has insight It is different. Allameh Javadi Amoli believes that human nature or special creation based on which God created man has both vision and tendency. Since their proofs and evidences are verses from the Holy Quran that are explained with a rational approach, this article explains the evidences in two categories of verses referring to the innate vision of goodness and ugliness and verses referring to the innate tendency towards goodness. And the result was that because the natural insight arises from the direct and direct knowledge of the soul and not through the mediation of the theoretical intellect, it will be present and not acquired knowledge. Which is called practical reason - so the soul also has an innate tendency. One of the ways to acquire knowledge in general epistemology is nature or conscience. In moral epistemology, it is about whether moral conscience exists or not, and if it does, does it have insight and tendency towards moral goodness and ugliness, and if it has insight It is different. Allameh Javadi Amoli believes that human nature or special creation based on which God created man has both vision and tendency. Since their proofs and evidences are verses from the Holy Quran that are explained with a rational approach, this article explains the evidences in two categories of verses referring to the innate vision of goodness and ugliness and verses referring to the innate tendency towards goodness. And the result was that because the natural insight arises from the direct and direct knowledge of the soul and not through the mediation of the theoretical intellect, it will be present and not acquired knowledge. Which is called practical reason - so the soul also has an innate tendency.
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله بینش فطری,گرایش فطری,حسن و قبح,علامه جوادی آملی
نویسندگان مقاله مجید ابوالقاسم زاده |
استادیار گروه اخلاق دانشگاه معارف اسلامی

نشانی اینترنتی https://ethics.isramags.ir/article_210795_47a9d5b6a246a01de1488451a83249f0.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات